西晋本领（公元282年），80岁的高僧朱士行在西域于阗国升天。关联词，令东谈主惊异的是神秘顾客主要做的两项工作，火葬时竟突发异象！熊熊大火将木材都烧尽了，高僧的死尸仍完好意思不败。

在场的东谈主们无不傻眼，其中一位僧东谈主站出来强装幽静地说谈：“大众，您若真得谈，弘佛素愿已了，就致敬心离去。”

话音刚落，死尸应声碎散。随后，众僧为其敛骨，铸成舍利塔缅念念。

过后，东谈主们猜念念，火葬时出现的异象是否和大众终不得归国，病故外乡的缺憾相关呢？

一

公元250年，印度高僧昙柯伽罗在白马寺设戒坛。昂扬献身梵学的朱士行登坛受戒，成为我国历史上慎重披缁的第一东谈主，法号八戒。

明代演义家吴承恩把历史中的白马驮经、唐僧取经和朱士行西行取经的故事会通在了沿途，创作出了大众皆知的《西纪行》。阿谁贪安好逸、意识薄弱、动不动就要回高老庄的猪八戒的原型恰是高僧朱士行。

关联词，真实的朱士行非但不贪安好逸，照旧一位才疏意广、将强回击的高僧。他在我国释教史上有着三个第一：第一个受戒的僧东谈主，第一个以中国僧东谈主的身份开讲佛经，第一个西行求法。

朱士行入空门十余载，苦于佛经翻译不全的问题已久，于是萌发了西行取经的念头。

在阿谁信息阻滞、莫得导航成就和先进交通器用的古代，仅靠双脚走戈壁、穿沙漠、爬雪山的膺惩无异于登天。

何况，在阿谁东谈主均寿命30-40岁的古代，以58岁年近花甲的年岁行走西域，无疑是挑战东谈主类体能的极限。

一念生，则发宏愿，穷尽见解，不吝舍身也条目得一册完善的梵文原来。

公元260年，朱士行孤身一东谈主踏上求法之路，从雍州（今西安）动身，经敦煌，出玉门关，穿越沙漠沿茫茫大戈壁滩边际，穿过鄯善城、若羌城，两世为人到达于阗国（今新疆和田）。

从法显、玄奘等东谈主的西域取经纪录来看，西域之行谈阻且长，飞沙走石，荒无东谈主烟，随时都有死一火危急，朱士行的西行历程应当是极为膺惩的，但他却凭一己宏愿抵达了西域于阗国。

在于阗，朱士行找到了《大品般若经》梵文原来。从此，他踏进于异国外乡，运转抄写佛经，这一抄等于整整22年。

朱士行夙兴昧旦，终将60余万字的经文抄完，而这一年他已快要80岁乐龄。关联词，待他派其弟子将手本送回洛阳时，一场巧合发生了。

原来，于阗国的僧东谈主视《大品般若经》为外谈经典，禀告国王退却此经送出。当神话归国之行被膺惩，朱士行大为愤懑，立即采取了焚经为证的见解。

这一天，殿廷前堆集了一堆柴禾，朱士行恭敬地捧着经籍，发誓谈：“若大法应该流传汉地，则火烧不毁；若被火烧尽，那是命该如斯啊！”说罢，便把佛经投到熊熊猛火中。关联词，令东谈主惊羡的是，整部佛经竟在大火中涓滴无损！

扫数东谈主无不称奇，国王被他的精诚所感，终于欢跃朱士行的弟子弗如檀送经归国。

完成取经伟业后不久，心愿已了的朱士行在西域缺憾地病逝了。为了西行取经，他不但献出了我方的后半生，且将生命弥远地留在了异国外乡……

算作汉僧西行求法的独创东谈主，朱士行大众固然停步于于阗，固然只送回一部经，但对其时的释教义学影响却很大，此经翻译之后即风行中原地面。

朱士行的豪举，犹如于渺茫无解间点亮了前行的明灯，其不畏膺惩、不图功利、偷活怕死，惟愿发达佛法的信念，为后世西行求法者诞生了光芒的榜样。

在他的感召下，一百多年后，东晋高僧法显开启了西上印度的艰程；又过了二百多年，大唐高僧玄奘也踏上了印度之行的漫漫长路……

东晋高僧法显续写了朱士行的传奇。他不仅到达了于阗，还越过了葱岭，一直抵达了释教的来源地天竺（今印度），故宫以致圆满地完成了朱士行未能切身携经归国的缺憾。

二

公元402年，西行求法的法显一排东谈主准备翻越小雪山（今阿富汗以南赛费德科山脉）。当他们爬到小雪山的北阴面时，短暂寒风骤起。刚刚大病初愈的慧景，一头栽在雪地，口吐白沫，命在朝夕地说谈：“我就怕是不行了……你们不要管我，飞快走，以免都死在这里！”法显抱着慧景，悲痛欲绝，哭喊谈：“本图不果，命也怎样！”

法显信仰强劲，鲜少受外界干与，即便父母损失，也从未袒露过涓滴可怜。关联词，这一次，他再也无法阻拦内心深处的悲恸……

法显一排，六年前从长安动身时一共有五东谈主，经过张掖镇时队列又扩大到了十一东谈主。在这膺惩险峻的取经路上，法显的同伴们或去往异国，或复返中土，或病逝，如今只剩下法显停火整俩东谈主，若非胸宇坚定信仰，焉能完成常东谈主之不可完成的豪举？

法显，生于山西平阳，成长于政权独立、朝代更替的五胡乱华本领。半个世纪里，他的家乡先后履历了后赵、前燕、前秦、西燕、后燕、北魏的总揽。

那时，战乱粗俗、社会漂泊、水深火热，浊世中的匹夫亟需精神慰藉，于是宣扬因果循环、善恶有报的释教趁势而起，迎来了传播岑岭。

跟着释教的振奋，披缁的僧东谈主也缓缓加多，关联词东谈主多搀杂，不休交加的问题也随之而来，空门急需一部完整合股的戒律来口头僧众的行径。

于是，公元399年的某天，时年62岁的法显发宏愿，立下忘身求法的誓词，武断毅然地踏上了西行求法之路。

东谈主生前六十年不为人知的法显，从此以后开启了他浪潮壮阔、超卓特出的东谈主生！

三

不管古今中外，关于绝大巨额东谈主来说，神秘顾客新闻耳顺之年是支撑天年的运转。关联词关于法显来说，折腾逐梦的东谈主生才刚刚张开。不管放眼海表里，这都是前无古东谈主，后无来者的豪举。

法显一排东谈主自长安动身，一齐上远程跋涉，通过河西走廊，徒步大戈壁，穿越塔克拉玛干沙漠，翻越帕米尔高原，攀爬绝壁峭壁，趟过湍急的印度河，饿殍枕藉、两世为人也不改初心，誓要到达释教的来源地天竺取得真经。

穿越沙河（今塔克拉玛干沙漠）是他们遇到的第一个着实的难关。法显在《佛国记》中写谈：

沙河中多有恶鬼、炎风，遇则王人死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽。遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死东谈主枯骨为标帜耳。

在这么极点恶劣的环境下，他们蜿蜒跋涉了十七个日夜，终于穿越了这片死一火之海，来到了一派绿洲——鄯善国（今楼兰）。

在鄯善停留一个月后，法显一排无间西行，一齐路线焉夷、于阗、歇叉等西域诸国。至此，法显冲突了一百多年前高僧朱士行西行取经的最远记录。

现如今，越来越多的健康问题都趋于年轻化，“养生”一词不再是中老年人的专属名词，也成为了年轻一代非常关注的一种生活方式。而其中，与“颜值”息息相关的头发问题也是被越来越多年轻人锁关注。有数据显示，我们国家受掉发问题困扰的人大约有2.5亿，消费者颜值类消费美发护发占比30%以上，而且用于个人头部护理的消费正以每年30％的速度急速递增，养发护发行业跟着迅猛发展了起来。

翻越了葱岭（今帕米尔高原）就离梦念念之地天竺不远了。关联词，横在法显眼前的，不仅是海拔向上6000米的高原，还有周围巍峨的昆仑山和天山交织而成的宏大雪山樊篱。

从此西行向北天竺，在谈一月，得度葱岭。葱岭冬夏有雪，又有毒龙，若失其意，则吐毒风、雨雪、飞沙、砾石。遇此难者，万无一全。

难以念念象在莫得任何扶持才调的古代，法显他们竟凭着坚定的信念，经过一个月的膺惩跋涉，终于收效翻越了葱岭，抵达了北天竺。

在西、北天竺，法显羡慕到了诸多与佛陀关系的圣物、名胜，关于一般的求法僧来讲，这些一经够了。但是关于法显，还远远不够，因为他西行所求的戒律，一直尚未赢得。因此，法显决定无间前行，去往佛陀也曾糊口过的方位，无间他的求法之路。

关联词，在翻越小雪山准备插足天竺土产货时，发生了同业受难的巧合。法显强忍悲痛，最终来到了天竺土产货——佛陀出身、得到、说法和涅槃的中天竺。

天竺僧东谈主遇到法显二东谈主，无不赞叹谈：“真实业绩啊！如斯偏远方位的东谈主，竟能来到咱们这里求法。我辈僧东谈主从师傅的师傅传到如今，从没见过有汉地僧东谈主能来这里呀！“

在中天竺的巴连弗邑国，法显终于找到了让他魂牵梦绕的戒律文本。

从公元406年至408年，法显在此学梵语、读梵文、抄梵律，时光流逝，一晃三年顷刻而逝。屈指算来，法显一经离开长安近十年了，面临着业已抄完的佛经，他决定复返东土。

关联词，沿途从长安动身、一齐玉石皆碎的谈整，却有了不同的念念法。谈整决定留住来终生修行，不再归国。

法显则以为，西行求法的着实方向是寻得戒律；现戒律一经求得，亟需归国弥补残败。从此两东谈主分谈扬镳，法显独自一东谈主，不忘初心，武断踏上了归程。

一百多年前，高僧朱士行无法切身将真经带归国，终在异国外乡缺憾离世。一百多年后，法显将为此缺憾作出了结。

四

回望法显西行取经的这十三年，62岁从长安动身，一齐上穿沙漠，走戈壁，爬雪山，过绝壁，于68岁到达中印度，在那处习梵文，抄佛经，参佛迹，76岁从海上飘浮归国，带回十一部佛经。

膺惩险峻，两世为人，如斯坚贞不屈的信仰，如斯大丧胆的探险精神，古今高下难寻第二个东谈主能与之相比好意思。

公元412年，法显在师子国（今斯里兰卡）停留了2年后，终于等来了归国的商船。

在东归的途中，他又一次险象环生，刚登上船就碰到了摇风。连刮13天的风停了之后，在海上漫无方向地飘浮了九十天才终于停泊。再次启航时，他又遇到了黑风暴，以致差点被东谈主诬蔑为妖僧，简直被扔下船。

约略是法显的虔敬感动了上天，船上的东谈主赢得了庆幸的眷恋，船只随风逐流，来到了青州长广郡的牢山（今山东青岛崂山）。

至此，法显终于回到旧地。

归国后，年近八旬的法显在建康（今南京）译经并著有《佛国记》一书，不久，在荆州辛寺升天。

法显是中国历史上第一批到达印度取经的僧东谈主，比唐玄奘早了二百多年。他照旧从陆路西行至印度，又从海路总结东土的第一东谈主，用今天的话讲，“一带一齐”他都有参与。

玄奘法师之是以大众皆知，不仅收获于唐朝皇室贵族的任性复古，还源自于《西纪行》的神助攻。相较于玄奘，法显的西行取经尤显有数好多。而正因如斯，使得法显身上耀眼着的光芒更显寒冷方正。

法显自耳顺之年动身，于豆蔻年华归国。他不仅克服了当然环境的严酷挑战，还完好意思交接了未知的地舆、文化和话语劳作。

算作一个忘身求法的前驱者，留给咱们的不仅是西行的见闻和佛家的戒律图书，还有对理念念永不言弃的握着精神。

鲁迅先生曾赞叹：“法显神秘顾客主要做的两项工作，中华之脊梁！”