维吾尔族是中国第三大民族，亦然新疆东说念主口最多的民族神秘顾客暗访，在中国历史中具有极其紧迫的地位（凭据第7次宇宙东说念主口普查，总东说念主口数为1162万，占新疆总东说念主口的44.96%）。其历史止境悠久，但许多东说念主并不太了解。底下咱们进行简要梳理先容。

目次：

一、滋长出生期

二、民族变成期

三、文化变成期

四、新疆化时代

五、东说念主口延迟期

一、滋长出生期（史前-唐初）

维吾尔族的起始很早，在唐朝时就变成民族并开国了，那时叫回鹘。回鹘以前的历史，比拟糊涂何况有争议，但大概头绪照旧明晰的。

雅利安大迁移

历史很悠久，要从夏商时代提及。那时，来自中亚高加索一带的雅利安东说念主驾驶着其时最为先进的战车征伐四方，降服了波斯、印度和欧洲的波兰等方位。他们的色泽开导史被写进了印度史诗，还引得希特勒仰慕，为此硬说日耳曼东说念主是雅利安东说念主的后裔（就像土耳其东说念主说我方是突厥东说念主的后裔，其实他们东说念主种接近希腊东说念主）。

雅利安东说念主对日耳曼东说念主和欧洲的影响很大，悉数这个词欧洲话语都属于雅利安东说念主的印欧语系。他们中的一些部落也来到了中国，对中国漠北话语也有一些影响，但比欧洲小一些，如古日耳曼的如尼文和突厥语有一些相似之处，很有可能是雅利安东说念主降服留住的陈迹。

塞种东说念主举止范围

来到中国的雅利安东说念主分为南北两支。南线分支来到了新疆，成为塞种东说念主。那时的新疆也有羌东说念主，在若羌、和田一带，然后塞种东说念主和羌东说念主那时就有了一定的交融，比如楼兰古国、精绝古国的东说念主，包括其后的月氏东说念主，即是既有黄种东说念主的特征，也有白种东说念主的特征，再往西即是乌孙东说念主，就王人备是塞种白东说念主了。

北线分支来到了蒙古高原，即为狄东说念主，也叫丁零东说念主，还有许多别的名字，比如高车、铁勒等等。北线分支也曾入侵商朝，被商朝东说念主称为鬼方，商王武丁坚苦了他们入侵的门径，并抓获了多数俘虏。他们到了中国地界莫得大杀四方，也莫得留住他们的印欧语系，可能是到的东说念主数不够多的缘由，也可能是战斗力如实不如商朝的缘由。（注：此处有争议和多种说法，这里秉承作家倾向的说法）不外在新疆，是流行过印欧语系的，比如龟兹语以及乌孙、月氏的话语。

北线分支中一些部落和黄种东说念主交融，变成了匈奴东说念主，是以其时匈奴既有白种部落也有黄种东说念主部落，然后匈奴发展壮大，提升了丁零东说念主，松手了朔方草原，成为第一个松手从中亚到东北悉数这个词中国朔方草原的民族。

匈奴东说念主出说念即巅峰，不久就被汉王朝击溃西迁，剩下的匈奴东说念主、正本被匈奴总揽的丁零东说念主、新参加的黄种东说念主等等，交融成了多样新的部落，其中就有突厥东说念主和回纥东说念主。其中，回纥是“结合”的敬爱，即是其时是部落定约，历史上九姓回纥、十姓回纥、内九姓、外九姓的说法，是指不同期期部落定约的数目和组成。

这即是维吾尔族的起始和出生。不错说一运转即是混血民族，回纥东说念主本来就有不少白种东说念主血缘。不外关于游牧民族而言，混血再常见不外。由于所处的位置，历史上维吾尔族东说念主也一直在交融不同的东说念主种，直到近现代。

萨满教是一种散播平淡的原始宗教

那时分的回纥，信的是萨满教。

二、民族变成期（唐初-唐末）

突厥东说念主正本是柔然的附属，被柔然分拨负责打制铁器，柔然蔑称他们为“锻奴”，但他们负责制造火器，实质上掌持了柔然的军工命根子，为其后取代柔然埋下了伏笔。突厥东说念主止境尚武，以狼为图腾、以战盔（突厥即是战盔的敬爱）为族名，在柔然病弱后，他们成为第四个松手悉数这个词中国朔方草原的民族（前三个是匈奴、鲜卑、柔然）。

阿尔泰-叶尼塞河地区是古代黄种东说念主和白种东说念主举止的分界线

突厥东说念主和回纥东说念主都发祥于阿尔泰山至蒙古草原西部一带，他们都是混血民族。在古代，阿尔泰-叶尼塞河地区是黄种东说念主和白种东说念主举止的分界线，因此起始于阿尔泰地区的东说念主精深是黄白混血东说念主种（突厥和回纥的联系，有点像鲜卑和柔然的联系）。就像现代维吾尔族东说念主，亦然越往西，白东说念主的特征就越清澈。

因为发祥地接近，是以突厥和回纥话语接近，都属于阿尔泰语系突厥语族，但开导了不同的政权，发展出了各自的笔墨，何况当初两边之间是腻烦联系。这种情况就像东北地区发祥出了十多个不同的民族相似。

就像匈奴遭遇了汉朝，突厥也遭遇了唐朝，再次上献艺说念即巅峰的故事。唐朝先后灭了东西突厥，然后回纥填补了突厥留住的空间，成了第五个松手悉数这个词中国朔方草原的民族。

回纥是第五个松手悉数这个词中国朔方草原的民族

回纥东说念主和唐朝戎行全部赶跑突厥后，开导了回纥汗国，这亦然维吾尔族四肢一个主体民族运搬动成的时代。其时回纥东说念主武德充沛，曾发生五千回纥马队打败十万东突厥戎行的故事（本来是世界级战例，但莫得而已可供接头，是以不为东说念主知）。其后突厥东说念主东山再起，卷土重来开导了后突厥，但被回纥解除了。

回鹘城名胜

回纥和唐朝联系十分密切，匡助唐朝弹压安史之乱，对唐朝有再造之功。回纥主动构兵华夏文化，并自请更名为回鹘，意为“轻盈回旋如鹘”，国名也成了回鹘汗国。他们的都门就叫回鹘城，在如今蒙古国境内，城里的建筑都偏汉式。要是假以时日，回鹘可能会缓缓汉化，但回鹘的汉化进度很快被打断。

这时分的回鹘，信仰萨满教、摩尼教和释教。摩尼教亦然来自波斯的一种宗教。摩尼教和释教都是从西域和华夏传往日的。

三、文化变成期（唐末-北宋中期）

回鹘的华夏化被打断是因为回鹘汗国发生内乱，然后受到吉尔吉斯东说念主（那时叫黠戛斯）的挫折，惨遭灭国。游牧民族即是这么，几次败仗就很容易灭国，历史上无数的游牧民族都是这么灭亡在历史中。但回鹘和唐朝联系好，灭国后往南跑，分红东西两支在唐朝的疆域旯旮假寓下来。东边这支在吐鲁番一带开导了高昌回鹘王国，信仰释教。西边这支在喀什和中亚一带，和一个突厥部落葛逻禄定约，开导了喀拉汗王国，运转信仰释教，北宋时代改信伊斯兰教，随后并吞了信仰释教的于阗国，颐养了南疆。此外，还有一支鸿沟很小的分支，神秘顾客仪器演变成了裕固族。这即是历史上著名的“回鹘西迁”，在其时是个大事，《前唐书》《后唐书》都有多数纪录。

回鹘西迁阶梯图

回鹘东说念主能很应酬地在吐鲁番和喀什落脚，除了他们四肢游牧民族天生的战斗力外，另一个原因是西域曾被被汉王朝总揽过，之前强悍的民族比如月氏、乌孙等等还是被清空了。回鹘东说念主因此成了新疆的第二波假寓者。

这段时代的历史，极地面改变了维吾尔族东说念主的生涯和文化。这段时代是维吾尔族东说念主从游牧到农耕的搬动期，也使得维吾尔族东说念主得以继续到当今。因为游牧民族其兴也勃焉，其一火也忽焉，很容易被历史的长河褪色，比如匈奴、柔然、突厥、党项、契丹、鲜卑等等。转型成农耕民族后，诚然战斗力暴减，时时被其后的其他游牧民族总揽，但血脉通常能恒久继续，就像汉族相似。天然还有一个原因，即是新疆的丝绸之路南线，也即是走罗布泊和楼兰、精绝国的阿谁阶梯，在汉朝以后就缓缓沙漠化了，使得南疆地区相对拆开，减缓了外敌入侵的频次。

值得一提的是，喀喇汗王国以为我方是中国的一部分，称宋朝为大野外主舅舅国，称我方为“下桃花石”，即下中国。

这段时代，亦然维吾尔族东说念主文化大发展的时代，高昌回鹘创造了回鹘笔墨（其后被蒙古东说念主模仿创制蒙文），喀喇汗王国收受了部分突厥民族东说念主口和突厥文化，产生了《福乐明智》和《突厥语大辞书》等维吾尔族文化瑰宝。

这段时代，照旧喀喇汗回鹘东说念主伊斯兰化的时代，奠定了维吾尔族东说念主的千年的伊斯兰传统。高昌回鹘东说念主则信仰释教和摩尼教。

四、新疆化时代（北宋中期-清初）

宋仁宗时代，喀拉汗王国分裂成东西两部分，西部都门就在喀什。南宋末年，西喀拉汗被花拉子模王朝所灭。其后契丹东说念主开导的西辽灭了花拉子模，颐养了高昌回鹘和喀拉汗国。至此从唐朝后期到明朝后期，维吾尔族东说念主阅历了一个先分后合的历程。西辽刚刚毅，就遇上了更猛的蒙古（有点像其后准噶尔蒙古刚刚毅就遇上更猛的清朝），才总揽新疆没多久，就被蒙古打败了，成吉念念汗二男儿在新疆地区开导了察合台汗国，并吞了东喀拉汗国和高昌回鹘这两个回鹘国度。

元朝把维吾尔族东说念主称为“畏兀儿”，是“维吾尔”这个词的前身。蒙古东说念主降服了泰半个世界，却险些莫得留住我方的话语和宗教，来势汹汹，一去无痕。在新疆亦然如斯，他们接受了维吾尔族东说念主的伊斯兰教，等于是帮维吾尔族东说念主将维吾尔族话语和文化传播到了悉数这个词新疆，使得高昌回鹘地区也改信伊斯兰教了。也不错说，维吾尔族东说念主同化了降服他们的蒙古东说念主，并通过蒙古东说念主把伊斯兰教传播到悉数这个词新疆。

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明朝时代，蒙古东说念主在新疆开导了叶尔羌汗国（首府在莎车），文化和轨制上基本是察合台汗国的继续。这里有个插曲，明朝开国时代，有个维吾尔族将军哈勒八十，立下军功被朱元璋赐姓翦，更名翦巴士，后安置在湖南桃源县，他的后代即是如今桃源县的一万多翦姓维吾尔族东说念主，翦伯赞即是哪里的，是以桃源县也被称为维吾尔族东说念主的第二老家。

史学巨擘翦伯赞

之前的喀拉汗王国包括新疆的西部和中亚部分，照旧一个跨域国度，到了察合台汗国和叶尔羌汗国，疆域基本即是新疆了，从那时起，维吾尔族就等同于新疆东说念主了，维吾尔族东说念主也主要在新疆了，是以我称之为维吾尔族东说念主的新疆化时代，或者说新疆的“回鹘化”时代，天然说法不够严谨，因为那时还莫得新疆这个词。这个时代，维语改用阿拉伯字母书写，奠定了现代维语的基础，还产生了《十二木卡姆》等长篇民族歌剧。

五、东说念主口延迟期（清初于今）

参加清朝，准噶尔蒙古灭了叶尔羌汗国，清朝又灭了准噶尔蒙古。清朝王人备控局之前，由于海外伊斯兰教势力的传入，南疆地区有过一段须臾的政教合一时代，即和卓时代，何况还分白山派和黑山派，但很快被清军击垮。然后小和卓的配头被送给乾隆作念了容妃，又叫香妃，留住了众所皆知的香妃的故事。

喀什香妃园

这段时代的历史而已许多，这里不张开说了。清朝松手新疆之初，由于轨制不完善，乾隆中期维吾尔族爆发了第一次举义——乌什举义。其后乾隆在新疆奉行薄赋计谋，相识了新疆场面。清朝后期当地吏治渐渐恶臭，境外伊斯兰势力和中亚浩罕汗国纷纷染指南疆，俄罗斯则骚扰占据了北疆的伊犁，这段时代南疆的芜杂既有反压迫要素也有外部势力染指的要素。其后左宗棠归附伊犁、自如南疆，并在新疆建省，变成了今天的新疆疆城。

总的来讲，清朝时代新疆阅历了“乱-稳-乱-稳”的一个轮回，但总体照旧有比拟快的发展。清朝以前，维吾尔族东说念主受到蒙古总揽者压迫，东说念主口增长冷静，清朝初期唯有25万东说念主，到了清朝末年，维吾尔族东说念主口还是增长到了150万。民国时代，新疆前稳后乱，1944年爆发了所谓“三区更动”，但民国时代新疆照旧比内地好多了，本领维吾尔族东说念主口增长到300多万。开国后到当今，维吾尔族东说念主口又增长到了1100多万。

清朝以来是维吾尔族的东说念主口爆发期神秘顾客暗访，奠定了维吾尔族在现今中国第4大民族的地位。值得一提的是，回族最运转指的是维吾尔族，其后指悉数信仰伊斯兰教的，所谓“汉满蒙回藏”五族共和，内部的回族天然包括维吾尔族了。不外为了差异维吾尔族和西北地区回族，其时将维吾尔族称为缠回，1934年说明改称维吾尔族，也算是民国政府给维吾尔族东说念主作念的小数孝敬。从此以后，回族也就不再包括维吾尔族了。